موضوع: كلام غير صحيح تفسير بالهوى (عرب يعني التمام) الجمعة فبراير 26, 2021 3:17 am
كلام غير صحيح تفسير بالهوى (عرب يعني التمام)
المنشور غير الصحيح هو : ماذا تعني كلمة عرب ؟
ذكر أن كلمة (عربي) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيوب وليس لها علاقة بالعرب كقومية فعبارة ( قرآنا عربيا) تعني : قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب وتفسير كلمة (عُرُباً) بضم العين والراء وفتح الباء – والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى : (فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين) فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف :
إذن من هم الأعراب ؟ إن ألف التعدي الزائدة في كلمة (الأعراب) قد نقلت المعنى إلى النقيض كما في (قسط و أقسط ) ؛ قسط : ظلم ؛ أقسط : عدل عرب : تم وخلا من العيب أعرب : نقص وشمله العيب فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علّم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض و كانت هي لغة التواصل بين البشر هذه هندسة اللغة الربانية (انتهى)
هذا كلام جهل كذب أبعد ما يكون عن الصحة بل تجرأ كاتبه وألّف معاني من عنده ودون حياء غيّر معاني كلمات من القرآن وتبجح بأنه لم يذكر حتى مصدر واحد لا معجم لغوي ولا أي تفاسير القرآن
1- ذكر أن كلمة ( عربي) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيوب : وهذا كذب أين ذُكر هذا المعنى ؟! ومن ذكره ؟! وعلى قوله هذا فكل عربي بلا نقصٍ ولا خلل ولا نقيصة وهو كامل الكمال لله وحده فالعرب فيهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم الصالح ومنهم الطالح فليس لأحدٍ أن يدّعي لجنس ما الكمال ولا حتى لواحدٍ منهم هذا وكأنه عنده نزعة اليهود أنهم شعب الله المختار أصحاب الدم السامي
2- (وليس لها علاقة بالعرب كقومية) : العرب أمة من الناس وليس له علاقة بالقومية فعلا بل القومية بدعة فاسدة أطلقها دعاتها استبدالا لمنهج الله عز وجل
3- (فعبارة ( قرآنا عربيا) تعني : قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب) : كذب بل معناها كما جاء في تفسير ابن كثير : (إنّا أنزلناه قرآناً عربيا لعلكم تعقلون) وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات على أشرف الرسل بسفارة أشرف الملائكة وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض وابتدئ إنواله في أشرف شهور السنة وهو رمضان فكمل من كل الوجوه . ا.هـ وعلى مثل هذا المعنى تفسير الآية عند غيره من المفسرين
5- (أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري) : من حماقة هذا الذي كتب أنه فسر القرآن بهواه وعلى عقليته العاجزة الدنية التي فيها ذم الناس وسبهم بقولهم : ( أنت فلاح ؛ أنت بدوي ....) وكما تظهر بعض القصص الدنية ومقاطع الفيديو من تصوير الأعرابي أنه لا يفهم أو يفعل ويقول أمور فيها غباء
الأعراب هنا جاءت مُعرّفة ، إذ أن الآية كانت في أعراب من بني أسد بن خُزيمة وقد أسلموا خوفاً ثم ادّعوا الإيمان في وقتها فأنزل الله عز وجل بيان أمرهم
جاء في تفسير السعدي : يُخبر الله عن مقالة الأعراب الذين دخلوا في الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم دخولا من غير بصيرة ، ولا قيام بما يجب ويقتضيه الإيمان أنهم ادّعوا مع هذا وقالوا (آمنا) : أي إيمانا كاملا مستوفيا لجميع أموره هذا موجب هذا الكلام ، فأمر الله رسوله أن يرد عليهم فقال : (قل لم تؤمنوا) : أي لا تدّعوا لأنفسكم مقام الإيمان ظاهراً وباطناً كاملاً (ولكن قولوا أسلمنا) : أي دخلنا في الإسلام واقتصروا على ذلك (و) : السبب في ذلك أنه (لما يدخل الإيمان في قلوبكم) وإنما آمنتم خوفا أو رجاءً أو غير ذلك مما هو السبب في إيمانكم فلذلك لم تدخل بشاشة الإيمان في قلوبكم وفي قوله : (ولمّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم) أي : وقت هذا الكلام الذي صدر منكم فكان فيه إشارة إلى أحوالهم بعد ذلك فإن كثيراً منهم منّ الله عليهم بالإيمان الحقيقي . ا.هـ
6- (ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف : (وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) : كلام بالغيب كذب وتقوّل على الله عز وجل فلا يجوز أن يقل احدهم أن الله فعل كذا أو كان سيفعل كذا دون نص قرآني أو حديث نبوي ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم (أي : دليل شرعي)
7- (إذن من هم الأعراب ؟ إن ألف التعدي الزائدة في كلمة (الأعراب) قد نقلت المعنى إلى النقيض كما في (قسط و أقسط ) ؛ قسط : ظلم ؛ أقسط : عدل عرب : تم وخلا من العيب أعرب : نقص وشمله العيب) : هذا كله كلام خرف أ- كذب في قاعدة نحوية : اسمها همزة التعدية وليست ألف التعدي ويكون هذا في الأفعال وليس في الأسماء واسمها بالنحو : " تعدية الفعل" وتكون بالهمزة أو التضعيف حتى المثال الذي أتى به كان فعل0
ب – قَسْط : ظلم (بفتح القاف وهو اسم) قِسْط : عدل (بكسر القاف وهو اسم) قَسَطَ : ظَلَمَ (وهو فعل) ، أقسط : عدل (وهو فعل) فيتبيّن لنا هنا مدى تلبيسه وجهله ؛ فحتى لم يكتفِ أنه دلس أو جهل قاعدة نحوية وزوّرها بل حتى المثال الذي أتى به دلس فيه وقارن بين فعل واسم ليُثبت كذبه
8- (فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة) : هنا ناقض نفسه إذ أنه ادّعى أولاً (نقطة 5) أنه لا يصح ذم الناس عرقيا أو عنصريا ثم هو يعود ويوصم الأعراب كمجموعة ناقصة في الدين والعقيدة لكن كل ما في الأمر أنه نقل الوصم من البدو لغيرهم والقرآن الكريم أصلاً ما جاء فيه لفظة الأعراب كذم بل حتى اللفظ جاء – كما سبق ببيانه – معرفا ، فقيّد الكلام بمجموعة معينة من الأعراب وهو جعل كلمة الأعراب ذم ثم جعل الذم على كل الأعراب ، بل وزاد أنه فسر هذا الذم انه نقص في الدين والعقيدة وقوله أصلا نقص في الدين والعقيدة دليل جهل فالعقيدة من الدين
9- (فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علّم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض و كانت هي لغة التواصل بين البشر) : أ – لغة القرآن لغة بشرية ولكنها أفضل اللغات ، فنزل أفضل كتاب لأفضل شريعة بأفضل لغة ب – لا يثبت أن اللغة التي علم الله بها آدم الأسماء أنها اللغة العربية وقيل أنه تعلم الأسماء بكل اللغات وقيل خلاف ذلك ولا قول راجح ولا ثابت في هذا ج – لا يثبت أن لغة التواصل بين البشر كانت اللغة العربية خاصة أنه ثبت أن سيدنا إسماعيل تعلم اللغة العربية من قبيلة مجاورة ثم ألهمه الله اللغة العربية الفصحى
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب : ثبت أن قبيلة جرهم كانت تتكلم العربية قبل إسماعيل عليه السلام بل منهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية روى البخاري (3364) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - في قصة اسماعيل وهاجر عليهما السلام - قال : (...فَأَلفى ذلكَ أُمَّ إِسماعِيلَ، وَهِي تُحِبُّ الأُنْسَ فَنزَلُوا، فَأَرْسلُوا إِلى أَهْلِيهِم فنَزَلُوا معهُم، حتَّى إِذا كَانُوا بِهَا أَهْل أَبياتٍ، وشبَّ الغُلامُ وتَعلَّم العربِيَّةَ مِنهُمْ) فإن صح الأثر أن اسماعيل عليه السلام أول من تكلم العربية ، فالواجب حمله على معنى لا يتعارض مع ذلك
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " روى الزبير بنُ بكار في النسب من حديث علي بإسناد قال : "أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة اسماعيل " وأوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة فيكون بعد تعلمه أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها " انتهى فتح الباري (6/ 403)
وقال العيني رحمه الله : " المعنى : أول من تكلم العربية من أولاد إبراهيم اسماعيل عليهما الصلاة والسلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربية فالأولية أمر نسبي فبالنسبة إليهم : هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم " انتهى . عمدة القاري (15/ 258) ا.هـ
10- (هذه هندسة اللغة الربانية) : لا يجوز نسبة أي شيء لله عز وجل إلا ما نسب الله لنفسه فهذا قول باطل أن اللغة ربانية وإضافة الهندسة إلى ما أضيف لله عز وجل زورا أصلا هو زور في حد ذاته
11- توصلت لأصل هذا الكلام وهو عن أحد المهرطقين الذين يسقطون كل أهل السنة وكل التفاسير وكل أهل العلم مستبدلاً إياهم بحفنة ساقطين
حين كتبت له واحدة من متابعيه : (الآن بعد أن تركت الموروث وأدرت ظهري لكل ما تعلمته من شيوخ السنة وافتاءات الأزهر كيف احصل على منهج واضح اتبعه في تفاصيل الحياة اعني من يفتيني في تسيير امور الحياة الآن .. حياتنا يسيرها الموروث وليس باستطاعة كل شخص ان يستنبط وحده مراد الله وأحكامه من القرآن سيدي أنا الآن لا أتبع منهج السنة ولا أعرف كيف أكون مسلمة حق فليس أمامي طريق واضح فمن يُقنن الجديد ؟ )
فكان رده عليها : (التوازن بين احساس وعواطف الفطرة النقية مع حكمة العقل المتجرد حين يخضعان للروح المنفوخ فينا سيصنع الإلهامات التي سيرسلها الله لك فالكون يتحكم به رب حي قيوم وسيرسل لك الطير برسالة فانتبهي لها أو قد يرسل لك أرقام أو شخص أو منشور في فيس أو محاضرة في اليوتيوب)
وبعيدا عن هرطقاته فقد جعل مجرد منشور في الفيس او مقطع فيديو يغني عن الأخذ عن أهل العلم أو السلف .. فضلا عن قوله (أرقاما) فلعله يرمي إلى شيء ما أو اعتقاد عنده من هرطقاته التي يؤمن بها
12- معاني الكلمات الصحيحة : 1- كلمة عرب أ. مختار الصحاح : ع ر ب : العَرَبُ جيل من الناس والنسبة إليهم عربي وهم أهل الأمصار
ب. معجم المعاني الجامع : العَرَب : أمة من الناس سامية الأصل كان منشؤها شبه جزيرة العرب
ج. المعجم الغني : عَرَبٌ : أُمَّةُ العَرَبِ : أمة الساميين ومنشؤهم شبه الجزيرة وانتشروا من الخليج إلى المحيط بعد الفتوحات الإسلامية . (وبمثل هذا المعني في بقية معاجم اللغة)
2- كلمة عربي : أ. المعجم اللغة العربية المعاصر : عربي : جمع عَرَب : - اسم منسوب إلى عَرَب -- مكتوب بلغة عربية فصيحة بينة ((إنا أنزلناه قرآناً عربيا)) --- كل من يتحدث العربية (وبمثل هذا المعني في بقية معاجم اللغة)
3- كلمة عُرُب : أ. المعجم كلمات القرآن : عُرُباَ : مُتحبّبات إلى أزواجهن (وبمثل هذا المعني في بقية معاجم اللغة)
ب. تفسير الطبري : عن ابن عباس (عُرُبا) قال : المَلَقة ، وقال : العواشق ، وقال : العرب المتحببات المتودّدات إلى أزواجهنّ. عن الحسن، قال: العرب: العاشق. عن سماك، عن عكرِمة، أنه قال في هذه الآية ( عُرُبًا ) قال: العرب المغنوجة وقال: غِنجات عن تميم بن حذلم، قوله: ( عُرُبًا ) قال: حسن تبعُّل المرأة. عن أُسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه ( عُرُبًا ) قال: حسنات الكلام. عن مجاهد ( عُرُبًا ) قال: العرب: العواشق. (وبمثل هذا المعنى في تفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي والسعدي)
4- كلمة أعراب : أ. مختار الصحاح : الأَعْرَابُ : منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أَعْرَابيُّ وليس الأَعْرابُ جمعا لعرب بل هو اسم جنس . ب. معجم المعاني الجامع : أعْرابُ : (اسم) الجمع : أعاريبُ مفرد أعرابيّ وهم سكان البادية من العَرَب خاصة الذين يتتبعون مساقط الغيث ومنابت الكلأ
ج. المعجم الغني : أَعْرَابٌ : جمع : أعاريبُ . سُرعانَ ما عادَ الأعْرَابُ إلى باديتهم فهُمْ لمْ يأْلفوا حياة البادية :- سُكَانُ البادِيَةِ . :- كانَ الأصْمَعيُّ يَجْمَعُ اللغة من الأعْرَابِ . (وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة)
5- كلمة أعرب : أ. المعجم المعاني الجامع : أَعْرَبَ (فعل) أعربَ عن يُعرب إعرابا فهو مُعرب والمفعول مُعرَب أعْرَبَ فلان : كان فصيحا في العربية وإن لم يكن من العرب أعرب كلامه : كشفه بيّنه وأوضحه ، أتى به وفق قواعد العربية أعرب خطابه ، إلى آخره
ب. المعجم الوسيط : أعْرَبَ فلان : كان فصيحا في العربية وإن لم يكن من العرب ج. معجم الرائد : أعرب << هو أعربهم لسانا >> أخلصهم في اللغة العربية وأفصحهم . (وبمثل هذا المعني في بقية معاجم اللغة)
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبد الله الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
موضوع: رد: كلام غير صحيح تفسير بالهوى (عرب يعني التمام) الإثنين مارس 01, 2021 9:05 am
اسعدني حضورك الكريم واثلج صدري تعليقك وطيب دعاءك اسعد الله قلبك وبلغك ما تتمنى وزيادة دمت بود ورقي وسعادة .. اشكرك لك تقديري واحترامي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كلام غير صحيح تفسير بالهوى (عرب يعني التمام)
السبت سبتمبر 07, 2024 11:07 am