اسمُه ونسبُه رضي الله عنه: أبُو عبد الله مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ القُرَشِيُّ العَبْدَرِيُّ البَدْرِيُّ.
فضلُه ومناقِبُه رضي الله عنه: 1- كان رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام؛ قال ابن عبد البر رحمه الله ([1]): أسلم بعد دخول رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دار الأرقم.
2- هاجر رضي الله عنه إلى المدينة في أوائل من هاجر؛ فعن البَرَاء بْن عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ " قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] فِي سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ" ([2]).
وفي روايةٍ صحيحةٍ ([3]): قَالَ الْبَرَاءُ: وَكَانَ نَزَلَ عَلَيْنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ،فَقُلْنَا لَهُ: مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: هُوَ وَمَكَانُهُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى أَثَرِي. وذكره أهل السير فيمن هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة ([4]).
3- شهد رضي الله عنه غزوة بدر. قال ابن سعد رحمه الله في غزوة بدر ([5]): وَكَانَ لِوَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ الْأَعْظَمُ لِوَاءُ الْمُهَاجِرِينَ مَعَ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ. وهكذا قال ابن إسحاق رحمه الله وغيره ([6])، بل قال ابن البر رحمه الله ([7]): لم يختلف أهل السير أن راية رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم أحد كانت بيد مصعب بْن عمير، فلما قتل يوم أحد أخذها عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ.
4- كان رضي الله عنه من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه؛ فعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ رحمه الله، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ عَلَى مُصْعَبٍ الْأَنْصَارِيِّ مَقْتُولًا عَلَى طَرِيقِهِ، فَقَرَأَ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] ([8]).
5- شهد له أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل والخيرية؛ فعن إِبْرَاهِيمَ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ رحمه الله، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا، فَقَالَ: " قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ فِي بُرْدَةٍ، إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ، بَدَتْ رِجْلاَهُ، وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلاَهُ بَدَا رَأْسُهُ - وَأُرَاهُ قَالَ: وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي - ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ - أَوْ قَالَ: أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا - وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ " ([9]).
وعن شَقيقِ بن سلَمَة رحمه الله، عن خَبَّابٍ رضي الله عنه قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَلْتَمِسُ وَجْهَ اللَّهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ نَجِدْ مَا نُكَفِّنُهُ إِلَّا بُرْدَةً إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلاَهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ، «فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُغَطِّيَ رَأْسَهُ، وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ» ([10]).
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ رحمه الله ([17]): لَمَّا انْصَرَفَ الأنصار عَنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بيعة العقبة، بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُقْرِئَهُمْ الْقُرْآنَ، وَيُعَلِّمَهُمْ الْإِسْلَامَ، وَيُفَقِّهَهُمْ فِي الدِّينِ، فَكَانَ يُسَمَّى الْمُقْرِئَ بِالْمَدِينَةِ: مُصْعَبٌ.
وقال مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القرُشي رحمه الله ([18]): بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الأَنْصَارِ يُقْرِئُهُمُ الْقُرْآنَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ قَدُومِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْلَمَ مَعَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ، وَشَهِدَ بَدْرًا.
وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رحمه الله بسندٍ فيه ابن لهيعة، أَنَّ الْأَنْصَارَ لَمَّا سَمِعُوا مِنْ، رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلَهُ، وَأَيْقَنُوا وَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى دَعْوَتِهِ فَصَدَّقُوهُ وَآمَنُوا بِهِ، كَانُوا مِنْ أَسْبَابِ الْخَيْرِ، وَوَاعَدُوهُ الْمَوْسِمَ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ، فَرَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ بَعَثُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلًا مِنْ قِبَلِكَ فَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى كِتَابِ اللهِ، فَإِنَّهُ أَدْنَى أَنْ يُتَّبَعَ.
عَنْ عَطَاء رحمه الله قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ جَمَّعَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ» قَالَ: قُلْتُ: بِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، فَمَهْ؟ قَالَ سُفْيَانُ يَقُولُ: هُوَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ " ([20]).
قال ابن عبد البر رحمه الله ([21]): ويقال: إنه أول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة.
قال ابن سعد رحمه الله ([22]): وَكَانَ لِمُصْعَبٍ مِنَ الْوَلَدِ ابْنَةٌ يُقَالُ لَهَا: زَيْنَبُ،وَأُمُّهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشِ. ويُقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين أبي أيوب الأنصاري ([23]).
وفاته رضي الله عنه: توفي رضي الله عنه في غزوة أحد شهيدًا، كما سبق بيانه. أخرج ابن سعد رحمه الله من طريق الواقدي قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الْعَبْدَرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَمَلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ اللِّوَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمَّا جَالَ الْمُسْلِمُونَ ثَبَتَ بِهِ مُصْعَبٌ، فَأَقْبَلَ ابْنُ قَمِيئَةَ وَهُوَ فَارِسٌ فَضَرَبَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَطَعَهَا، وَمُصْعَبٌ يَقُولُ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} [آل عمران: 144] الْآَيَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ رحمه الله ([25]): وَقَاتَلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُتِلَ، وَكَانَ الَّذِي قَتَلَهُ ابْنُ قَمِئَةَ اللَّيْثِيُّ، وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَجَعَ إلَى قُرَيْشٍ فَقَالَ: قَتَلْتُ مُحَمَّدًا. فَلَمَّا قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللِّوَاءَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَقَاتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَرِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) الاستيعاب (4/ 1474). ([2]) أخرجه البخاري (3925). ([3]) أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (14/ 330). ([4]) انظر: سيرة ابن هشام ت السقا (1/ 325)، ([5]) الطبقات الكبرى (2/ 14، 39، 3/ 120). ([6]) سيرة ابن هشام ت السقا (1/ 680). ([7]) الاستيعاب (4/ 1475). ([8]) معلول بالإرسال، وهو مرسل جيد: أخرجه الحاكم (3/ 200)، والبيهقي في دلائل النبوة (3/ 284)، عن عَبْد اللهِ بْن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. قال البيهقي: وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ عَنْ حَاتِمٍ مُرْسَلًا. وقد خالف ابن أبي فروة ابن المبارك كما في الجهاد (95)، ومُعَاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ الجهني، كما عند ابن سعد في الطبقات الكبرى (3/ 121)؛ فروياه عَنْ وَهْبِ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ مرسلًا، وهو أشبه بالصواب. قلت: وعبيد بن عمير بن قتادة مجمع على ثقته، وقد قال مسلم: ولد زمن النبي r، وقال البخاري: رأى النبيَّ r؛ فيظهر لي والله أعلم أنَّ مرسله قويٌّ. ([9]) أخرجه البخاري (1274، 1275). ([10]) أخرجه البخاري (1276)، ومسلم (940). ([11]) البخاري (6431). ([12]) حسن بشواهده: أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (1/ 434)، وهو مرسلٌ كما ترى، وله شاهدٌ عن الزهري مرسلُا، أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (2/ 430)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 107)، وشاهد ثانٍ عن عروة مرسلًا يأتي. ([13]) مرسل: أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (1/ 645)، ومن طريقه الطبري في التاريخ (2/ 461)، وأبو نغيم في معرفة الصحابة (5/ 2967). ([14]) معلق: سيرة ابن هشام ت السقا (1/ 646)، وقاله الواقدي بمعناه في مغازيه (1/ 140). ([15]) سنده ضعيف: أخرجه الترمذي (2476)، وهناد في الزهد (2/ 389). وهو ضعيف لإبهام الراوي عن علي بن طالب t. وله شاهد عن عروة، عن الزبير بن العوام t، أخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 628)، لكنْ في سنده موسى بن عبيدة ضعيف، وأخوه عبد الله متكلمٌ فيه، وقد روي عن عروة مرسلًا، أخرجه ابن سعد (3/ 116)، وغيرُه. ([16]) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3/116)، ومن طريقه الحاكم (3/ 200)، والبلاذري في أنساب الأشراف (9/ 405). وفيه الواقدي متروك وإبراهيم بن محمد العبدري فيه مقال، ثم هو مرسل على كل حالٍ. ([17]) سيرة ابن هشام ت السقا (1/ 434). ([18])المستدرك للحاكم (3/ 628). ([19]) حسن بشواهده: أخرجه الطبراني في الكبير [(20/ (849)]، وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 107)، وفي دلائل النبوة (227)، وفي سنده ابن لهيعة متكلم فيه، على إرسالٍ عروة، وهو في الدلائل مطوَّل. لكن يشهد له مرسل الزهري. ([20]) معضل: أخرجه ابن سعد (3/ 119). ([21]) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (4/ 1473). ([22]) الطبقات الكبرى (3/ 116). ([23]) الاستيعاب (2/ 425). ([24]) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد (3/ 120)، وفيه الواقدي متروك وإبراهيم بن محمد العبدري فيه مقال، ثم هو مرسل على كل حالٍ. ([25]) سيرة ابن هشام ت السقا (2/ 73).
أبو حاتم سعيد القاضي طالب علم وباحث ماجستير في الشريعة الإسلامية دار العلوم - جامعة القاهرة
قًصّة الُصّحَابُيّ مُصّعّبُ الُخِيّرً
السبت سبتمبر 07, 2024 11:07 am