تعرف على جزاء قارئ الفنجان  للتسليه  جرتْ عادة النّاس على محبّتهم لمعرفة المستور من الأحداث، والمخفي من الوقائع، ويشدّ انتباه كثير منهم فكرة الاطّلاع على ما ينتظرهم في قادم الأيام، ومن هنا ظهر التّساؤل عن حكم قراءة الفنجان للتسلية، والإسلام دين احترم العقل، وأحكامه لا تقبل الاصطدام مع مُخرجات العقل السليم، ودعا الشرع الحكيم في كثير من النّصوص الشرعية إلى إعمال النّظر والتّفكّر، وحثّ على اجتناب العلوم التي تخلو من النّفع، ودعوته لاجتناب العلوم التي تعود بالضرر على الفرد والمجتمع أشدّ، ونهى عن الاستنتاجات القائمة على الظنون غير المبنية على أسس ومعطيات علمية محسوسة؛ فإنّ الظنّ لا يغني من الحق شيئًا، وهذا المقال يتناول مسألة قراءة الفنجان للتسلية فما حكمها، وما توجيه أهل العلم في هذا المجال.

بحث أهل العلم هذه المسألة تحت أبواب العقيدة، وأدرجوا الحديث فيها عند تناول صفات الله -سبحانه- التي اختصّ بها، ومنها علمه بالغيب، إذ ينطلق العلماء من قاعدة عقَدِيّة مفادها أنّه لا يعلم الغيب إلا الله، وأنّ علم الإنسان للغيب منحصر فيما أخبر به النّص الشرعي الصحيح، وتفصيل المسألة على النحو الآتي:

إنّ في إتيان الشخص الذي يدّعي معرفة الغيب عن طريق قراءة الفنجان إعانة له على الاستمراء في الخوض فيما لا يحلّ له من أمور الغيب، وحافز له على استغفال خلق الله، وتضليلهم، وقد نهى المولى -سبحانه- عن الإعانة على الباطل؛ فقال تعالى: (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ ) (المائدة: 2).

وليس غريبًا ولا مسبعدًا أنّ قراءة الفنجان بهدف التسلية تقود إلى اعتياد الأمر، واستصغار حرمته، وقد تقود إلى تصديق من يقرأ له الفنجان، فيقع في الوعيد الشرعي الثابت، كما إنّ قراءة الفنجان للتسلية قد يُفضي إلى استحسان بعض الحاضرين له فيسعون إلى ممارسته، أو اللجوء إلى من يفعله لاستنطاقه فيما لا علم له به من الغيبيات. ^[٤]

تغزو المجتمع الكثيرُ من العادات الباطلة، وهي عادات جاهلية يفعلها الناس من باب الجهل وعدم العلم بالدين والأحكام الشرعيّة، إمّا بقصد التسلية وتضييع الوقت، أو ظنًا منهم أنهم بهذه الطريقة يكونون قادرين على قراءة الغيب ومعرفة المستقبل والتنبؤ بالأحداث القادمة، ومن بين هذه العادات: الذهابُ إلى الكهنة والعرّافين، وممارسة أعمال السحر والشعوذة، وقراءة الكف والضرب بالرمل والضرب بالحصى والتنجيم وقراءة أبراج الحظ وقراءة الفنجان، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن هذه العادات، إضافةً إلى ذكر حكم قراءة الفنجان.

عادةُ قراءة الفنجان عادة مذمومة، وهي من ترسّبات الجاهليّة التي يُمارسها البعض ويُصدّقونها حتّى اليوم، خصوصًا من قِبل النساء، حيث يصل الجهل بالبعض أن يُلاحظوا الرسومات العشوائية التي تنتج عن ترسبات القهوة في قاع الفنجان وعلى حوافّه، وتدخل هذه العادة ضمن التنجيم وإتيان الكهنة والعرّافين، وهي نوعٌ من أنواع ممارسة العِرافة، ولا يُمارسها إلا إنسان جاهل بأحكامِ دينه، وعن حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: "من أتى كاهنًا، أَوْ عرّافًا، فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-".^[١]، خصوصًا أن هذه العادة يحدث فيها العديد من التجاوزات الشرعية كما يأتي: ^[٢]

حُكم قراءة الفنجان بشكلٍ عام حرام، وتدخل هذه الممارسة في جملة الأعمال الباطلة مثل: الكهانة والتنجيم وضرب الحصى وضرب الودع وغيرها من الممارسات التي يدّعي أصحابها معرفة الغيب، وينطبق على هذه جميعًا الحكم نفسه، خصوصًا أن علم الغيب من اختصاص الله تعالى وحده، ومن يدّعي هذه المعرفة غيره هو كافر، ويقول تعالى: "قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ" ^[٣]، أما الحكم المخصص في هذه الحالة فيكون كما يأتي:^[٤]

يتّضح مما سبق أن قراءة الفنجان بدعة من البدع، ومنكرٌ من المنكرات، وهو عملٌ يدخل في باب الافتراء والدّجل والكذب، وكل من يُمارس هذه العادة يكذب كثيرًا، وذلك كما ورد في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنهم يكذبون معها مائة كذبة" ^[٧]) ^[٨]، لذلك يجب على كل من يُمارس هذه العادة الاستغفار والتوبة النصوحة لله تعالى، وأن يتوكل على الله تعالى وحده لأنه وحده من يعلم الغيب، مع ضرورة الأخذ بالأسباب، والابتعاد عن سؤال البشر عن الغيبيات لأنّ في هذا إثمًا عظيمًا، وفيه مخالفة للعقيدة والدين الإسلامي وغضب من الله تعالى، والبعد عن ممارسة هذه العادة فيه بُعدٌ عن الكفر والشرك، وطاعة لله تعالى ورسول -عليه الصلاة والسلام-، ومن يمت وهو يُمارس هذه الأعمال فقد خسر دنياه وآخرته، وهو محرومٌ من رضى الله، أمّا من يتقاضى نقودًا لقاء قراءته للفنجان فإن كسبه منها مُحرّم، والدليل على ذلك ما جاء في الحديث الشريف عن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن. ^[٩]، وقال النووي -رحمه الله- في شرح هذا الحديث: "قال البغوي من أصحابنا والقاضي عياض: أجمع المسلمون على تحريم حلوان الكاهن، لأنّه عوض عن محرّم ولأنه أكل المال بالباطل ".^[١٠]